金阳子解码-道德经第二章 1

第一句：天下皆知美之为美，斯恶矣。

从外意解：道祖说当天下人对美有了定义，就开始厌恶丑了，就糟糕了。美与丑皆是相对而言，没有美也就不存在丑。每个人对美与丑评价标准不同，如果有了分别之心，离道就远了。斯恶矣-糟糕的意思，

从修道而论，这个美代表静，进入虚极就知晓静之美，不能感受静之美，也就没有入道虚极中；这里的恶表示杂念，心不能入静，识神作怪就生出恶之杂念了。修道的关键先修炼好心性，把人道做好，把自己做好，功态中就容易入虚中，感受到虚之静的美妙。

金阳子解码-道德经第二章美之为美 2

第二句：皆知善之为善，思不善矣。

道祖这里说的不善不是恶，善如果有了固定标准，就会让人去伪善，一切事物如果有了对立就会出现偏执，偏离了自然大道，如果只能看到事物两个对立面阴阳，只是低纬度的认知。如同计算机能快速升级不仅有0和1，它还有01、001、0001等等。也就是说任何事物不仅有阴阳两面，还有多面性，通过反复叠加，叠加的数量越多纬度越高，系统越复杂。为什么一般人看不到事物的对多面性？因为大多数人只看到阴阳二相没有叠加。第二句的外意-就是一切知善的-强者，之所以称为知善的强者核心秘密就是懂得纬度的升高与叠加之道，也是人道从一生二，二生三，三生万物之道。

对于修道而言，知善的真意真虚真静就能进入道之门，不知善之真虚静，不善的欲念则会生出，就远道了。当通达了极善之真意，如此修心炼性就与道自然牵缘了。不善为欲念，欲念多为不善，不善多就难与道结缘，知善就懂得常无欲而观其妙之道了，也就明白了丹道修炼从三返二归一之道。

金阳子解码-道德经第二章 3

原文：有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

道祖用对比之法来进一步诠释什么是为美与恶为善与不善之道，有与无相互依存，难和易对立统一，长与短互为对比显示，高和下经过比较知晓，音和声互相协调配合和谐共存，前与后通过相互对立展现。为此，有道的人就回依照事物自然发展规律而为，并会以无为的态度处理事物，用不言的方法教化民众，并能够做到万物生发变化之初不会主动干预引导，生养了万物而不据为己有，推动万物发展而不感觉有功，功成了也不会感觉自己有功，正是这种不觉得自己有功的做法，才使得其功永不泯灭。这些就是告诉人们要懂得遵循天道的自然规律来做事，顺势而为，这样做得到的结果会长久，功绩也更加伟大。

从修炼丹道命功大小周天筑基论，当进入丹道小周天筑基之道，通过口传筑基丹法，有为无为而无不为，坎离交媾就能生出真丹药来，水火既济玉液还丹了，就是有无相成之道，百日左右小周天筑基就成功了。也就是从有再返入丹道大周天筑基行温养无之道，温养火候足了，玄牝之门-玄窍打开，元精自动化为元炁，再进入炼炁化神证道真炁浩浩而来，就能从无中生出真妙有来。大道不二，没有长短，高下相倾-真汞牵真铅，音声相和-真意与心身相合，前後相随-夫妻洞房合炼金丹形影不离。

养丹之道要按照圣人无为之道，行不言之教-如同天地养育万物顺其自然生长而不干扰，让道种自然发芽开花结果，生儿不有-只要守道无漏，为而不恃-任其先天道炁自动浩浩；功成而弗居-承载二炁进入炼神还虚高修之道，天人合一了，形神达到俱妙了，法身遍虚空，就无所不可居；夫惟弗居-与道合真返璞归真，开启大智慧有了大慈悲，就能和光同尘度化有缘；是以不去-我既是道，道既是我，生生不息，道炁永长存。