原文：.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

这一章外论-道祖对于有道君王如何治理好国家做了论述，应不尊上贤才艺能，从而使人民不去争夺权位功名利禄，道祖的观点并不是在贬低否定人才，而是不要给予贤才过分优越的地位权势和功名，以免使得贤才成为诱惑，引起人们的纷争，挑起人们过度追求占有欲追逐欲的强烈欲望，以免导致天下大乱。道祖主张少私欲见素抱朴，虚其心弱其志-使得百姓没有利禄之心，争强好胜之志，实其腹强其骨-让老百姓少欲，有饭吃身体健康就能自保自养，如此就顺应了自然规律，使人人回归纯洁的自然本性，这样无为而治，天下自然可以顺其自然的得以治理。道祖希望人们四肢强健，精神质朴，没有过度的奢侈物质享受和欲望，让人们在一种自由宽松的社会环境下，回归人类纯朴天真本性，无忧无虑地生活着。道祖的无为并非不为，而是不妄为，不非为，方能达到真正清净无为。

从修道而论，不尚贤-就是不要有过多的欲望，少欲功态中杂念就少，心之意马自然牵住；使民不争-民代表心神，达心静如水之境自然入虚中，不争治理的意思；不贵难得之货-就是不执着功景，也就是内观不执着于出现的景象，心不贪功自然不会跑偏大道：使民不为盗-少欲一心不乱自然降伏其心；不见可欲-心能常静常虚欲念自然就不见了；使民心不乱-如此这样修炼心性一心自然不会再乱了；是以圣人之治-如下就是真人修炼之道-虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，道祖这五句说的太妙了！这些就是性命双修实修实证之道，功态中心神入进虚中，达到无知无欲无我无相无天无地之时就证道先天一炁胎息了，丹道大小周天筑基成功了，真炁浩浩来了炁足腹自然充盈而实，凡体变道体纯阳自然强壮无病。使夫智者不敢为也-修道人恒守大道，能做到心坚志坚无漏为-不敢为之真意；为无为则无不治-最后二句含藏道玄，这是丹道大周天筑基温养之道，为无为-杳冥恍惚在兹念兹，火候足了玄窍打开-元精自动化为元炁，则无不治-经过炼炁化神证道真炁浩浩来了就是无不治真谛。

不尚贤

凡心亡了道心活

少欲自然杂念无

虚心弱志得一炁

实腹强骨得真炁

无知无欲大自在

为而无为无不治

性命双修实修证

证道得道做真人

金阳子心语