常言打天下容易，守天下难；创业容易，守业难；得道容易，守道难！

道在天地，人人皆有道！人在不断的适应变化，学习变化，发明创造，社会发展从无到有，从落后到进步，无一不是在用道！若无道承载人类如何称之为万物之灵，如何逍遥于天地之间？道德经言：“域中有四大，道大，天大，地大，人亦大。”人乃天地相合而生，为万物之灵，人身载道！

人之生来本自俱足，只是随着年龄增长，本渐渐的“失去”主导权，以至于被遗忘，修道便是要找回这个丢失的“本心”。这个本就是至善，是真人之本，是天地之根！本何以失？未能常守也！

何为守？守的目的是为了安全防止损失，即是保全，“全”包含防（外不入）和守（内不出）。也就是守最初是对内而言的自不乱阵脚，防是对外而言不被侵犯，二者结合防守兼备不出不入则为一也。防通常是指外在“有形”之物以“有为”主动为用，守通常指的是隐于“无形”中的危害，以“无”（不动）为用，守的根源在“心”中。

“安全”的核心在于防患于未然，故而防以守为用，意思就是要想安全先要自身不去惹事，不作死不会死。防的核心则在于精其形，就是使其“形体”坚固，道德经中称为“实其腹，强其骨”。守的核心则在于“不动”，曰“常”守之，道德经中称为“虚其心，弱其志”。

举例：国如何是长治久安？

国之长治久安亦可用“防和守”来简单论述，首先防即是防止外敌侵犯，守即是维护国家稳定。（最初“国”是社会发展自然形成的是曰自然，百姓安则国生，国的真正意义是美好的地方，是无为的乐土世界。）

国以民为本，民强则国自强。防之形即是“国防”的强大，守之意即是“百姓”的安定。

“国防”以军队为本，军队强大则在于武器和战略。武器又在于科技的含量和武器的运用，战略则在于军事知识的学习应用和实战的演练。此四点完备则国之“防”备矣。

“守备”则以百姓为本，百姓于国而言则重在民生，就是百姓的日常“生“和”存”。要让百姓得以存在，第一个是满足百姓基本生活需求衣食住行;“存”即是存在，不失之意，还要让百姓精神上充实有“存”在的价值即文体娱乐。两者都达到了老百姓人人幸福了，也自然乐于保卫国家，为国尽忠。国家自然长治久安，无为而治。

“生”者自然也，无为顺自然则生。“生”源于“动”，动以“有”为用。人之心若是如如不动则达“长生”，静极生出真动，则于无生出妙有，长生曰“有”。“有”生于无，无以“无”为用，不无不有之间“虚”也，道也，恒也。

此即为守道之要“虚其心，弱其志”，道不失则万物皆自然发展为至美也！