真路之入门篇

　　第一段在“人世间”篇中。“颜回曰：‘吾无以进矣敢问其方。’仲尼曰：‘斋吾将语若有心而为之其易邪？易之者皋天不宜。’颜回曰：‘回之家贫唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？’曰：‘是祭祀之斋非心斋也。’回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气！听止于耳心止于符。气也者虚而待物者也。唯道集虚。虚者心斋也。’”

　　第二段在“大宗师”篇中。“以圣人之道告圣人之才亦易矣吾犹守而告之参日而后能外天下；已外天下矣吾又守之七日而后能外物；已外物矣吾又守之九日而后能外生；已外生矣而后能朝彻。朝彻而后能见独。见独而后能无古今。无古今而后能入于不死不生。杀生者不死生生者不生。其为物无不将也无不迎也；无不毁也无不成也。其名为樱宁。樱宁也者樱而后成者也。”

　　第三段也在“大宗师”篇中。“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘可矣犹未也。’他日复见曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回忘礼乐矣。’曰：‘可矣犹未也。’他日复见曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体黜聪明离形去知同于大通此谓坐忘。’”

　　心法：每天选一定的时间既不能睡着也不能思考。人一旦静下心来诸多杂念就会纷然而起想强压下来是不可能的。诸般心念可以有但是不要去想它比如可能突然想到上课的事情但不能去想老师在讲什么或者题目怎么做或者会想到一个人但是不能想这个人在做什么或者你和这个人关系如何。可以有诸般杂念但意识不能随心念而走。总之如一杯浑水放置静室让水去自然的沉淀。要保持清醒不能昏沉！眼能见而不见耳能听而不听。先要‘能见’、‘能听’再去体会‘不见’、‘不听’。其中的微妙之处只有你自己去找了旁人是没有办法告诉你的。至于姿势随便你自己呼吸也随便……” 以上内容引用至徐公子胜治的书《神游》 ，略有改动且本人已经实证，在修行过程中可能会出现很多异象，都不要理会，入门了自然会知晓，不知晓就是还未入门，还需要继续修行。这是真路之路的入门也是起点。