分享源自：原创陈世坤践行至简心法 2023-04-01 10:57发表于河南

四时之气走到春分后十五日，斗指乙，则清明风至。气走到这个节点，万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。节令期间气清景明、万物皆显。

老子曰：“天得一谓之清，地得一谓之明。”清明的含义是不昏沉不散乱，清清楚楚，了了分明。在清明的状态下，智慧圆满，无任何染着，心灵一片清明。苏轼有《东栏梨花》说：惆怅东栏一株雪，人生看得几清明！

所谓“得一”，跟儒释道讲的执一、 抱一、守一、守中是相同的，指的是无分别的、清明究竟、清净无染、清净无碍、光明净性又无瑕无疵的圆满能量状态。老子说：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。”所有的建构只有不离一的状态下才能不拔；所抱、所持的有为的只有不离一的状态下才是无为而无不为，才叫不脱。

“子孙以祭祀不绝”表达的是自然孕育，生生不息，道法自然的能量传递，就是我们中华优秀文化不断层的薪火传承。

“子孙以祭祀不绝”跟《金刚经》里说的“以诸华香，而散其处。”是一回事，是让我们应时应运地，借这个时空一切可以传递通道，把个最高境界的智慧传承下去。把源头的能量，不断层的交流、传递到任何一个局部，共融一个真正的华严世界，才是整体太和的圆满。

“子孙以祭祀不绝”表达的就是地水火风中的风，“天无风万物不能运化，地无风则万物不生，人无风不成其窍，故天有八风。”风的本质就是能量结构的传递。这种能量结构永无休止的传递，叫做天之道。它呈现出来的规律就是“天之道，损有余而益不足”，损益的过程就是能量的流动。永不停息损益的天道，表达的也是正弦波永无休止的持续振动传递状态。这种能量永无休止的持续振动传递状态就叫“天行健，君子当自强不息。”

祭祀的本身，就是一种高度清静心的高维实践。完全进入无生无死，无分别状态，深度进行“与神对话”。在祭祀过程中呈现出来的就是无我的和谐，在这个状态下，无执着，心无所住，一切分别的像全部被化解和超越。内在意识合一到无极境界，合一到无意识界。当意识达到N维（N趋于无穷大）境界的当下跟零维自性完全合一，即天人合一，即是致良知。也就是“已”的意识境界达到“自”的境界与格局，在这个状态下就叫见自己。

后来祭祀演化为了一种集体的民族信仰活动，在恭敬和感恩的能量流动下，达成天地人和谐共生的信仰理念。人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界及祖先的崇拜和感恩，由此产生了各种崇拜祭祀活动。祭祀天地大典，其实是在心理思维终极意义上的人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生。

祭祀活动，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。一种敬天、敬人、敬自然的能量流动的感恩状态！这一念真诚的恭敬下来，诚敬的一念专心，拜者本身就成功了。一念之间，已经顶礼了宇宙最终极的人生意义。

祭祀活动行的就道。道者，通也。无论是香或是纸钱，本身指的是生生不息，薪火相传的通道。香或是纸钱的本意是能量的传递，我们说不要断了香火，就是不要断了智慧的薪火相传而生生不息。

任何香、纸其实是在每个众生的法身内，所以六祖说：“各自内薰，莫向外觅”。因为只有你通透明白了，这个宇宙就明白了，你不明白，这个宇宙也不明白。你明白了，所有经典忽然明白起来，你不明白，经典也不明白。

这种叩拜式的心行，当心中无一私欲杂念，无条件恭敬的当下，合一于无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害的状态，就打开了戒的通道。合一于睹诸善恶境相，自心不乱的状态下，就打开了定的通道。合一于自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶;虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫的状态下，就打开了智慧的通道。合一于自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍的状态下，就打开了解脱通道。合一于自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易的状态下，就打开了解脱知见的通道。

祭祀其实就是见自己的高维实践。我们真正缺失的是我们对本体的觉察。我们对本体的失察，它就停止了显化，所以我们感到匮乏不足。因为我们对本体的失察，本体显化的部分好像不见了，但并不意味着它从此消失了，它从来不会消失，只不过是我们和它断了联系。